Zauberhaftes
Allen Edeln gebiet ich Andacht,
Hohen und Niedern
von Heimdalls Geschlecht;
Du willst, Walvater,
dass ich wuerdig dir kuende,
Die aeltesten Sagen,
der ich mich entsinne.
20.04.08 wird fortgesetzt
Hohen und Niedern
von Heimdalls Geschlecht;
Du willst, Walvater,
dass ich wuerdig dir kuende,
Die aeltesten Sagen,
der ich mich entsinne.
20.04.08 wird fortgesetzt
Magische Funktionstraeger in Praxis und Mythen
Vala/ Spaemen
..die-/derjenige, dier die Zukunft schaut - mittels Runen, Knochen und/ oder zeitgenoessischen Divinationsmitteln (Tarot, Pendel, Astrologie, Geomantie)
Vitiki - Vitkar
Bezeichnung fuer maennliche Zukunftsschauer, die sich des Galder= Zaubersanges bedienen
Gode-Drotter
eigentlich der/ ein Priester, welcher den Titel nach absolvierter Ausbildung und Anerkennung durch die Sippe zu tragen berechtigt ist.
Skalde
der/ die LiedersaengerIn, PoetIn, jene-r, der/die das rechte Versma beherrscht, die Energien sichtbar macht, der/die singende DichterIn
Gydia Goetterverbundene. Sie ist die hoechste und maechtigste aller Priesterinnen und fuehrt alle wichtigen Rituale fuer die Gemeinschaft aus und ist geistige Fuehrerin und Lehrerin. Sie kann sich einer oder mehrerer Gottheiten weihen und steht mit diesen i direktem Zusammenhang. Ihre Ausbildung umfat grundlegend alle (religioesen) Kategorien, wobei sie sich auf einige spezialisiert.
Fjolkunnigkona/ Fjolkyngi Hebamme, Heilerin. Sie ist eine Kraeuterwissende und ihre Hauptaufgabe ist die medizinische Versorgung. Sie kennt sich nicht nur in koerperlichen Krankheiten aus, sondern behandelt auch geistige Krankheiten. Sie behandelt nicht nur Menschen, sondern auch Tiere, Pflanzen und Geistwesen. Als Fjolkyngi entscheidet sie ueber Leben und Tod.
Volva Prophetin/ Seherin/ Zauberstabtraegerin. Die Volva ist die weibliche Form des Gardar und Fioelkunning und vereint alle magischen Kuenste in sich.
Valkyria Reiterin, die die gefallenen Toten nach Walhalla bringen und ihnen dort zu Diensten sind. In Voluspa 30, ist Skuld die einzige der drei Nornen, die auch als Valkyrie benannt wird. Urd und Verdandi werden an keiner einzigen Stelle der Sagas als Valkyrien bezeichnet: Grimnismal 36 : Hrist, Mist, Skegghol, Skogull , Hildr, Thrudr, Holokk, Herftjutur, Goll, Geirolu, Geirromul, Gerahod, Randgridr, Ragridr, und Reginleifr. In anderen Quellen werden genannt: Hjorthrimul, Sanngridr, Svipull, Gudr und Gondull; die Thulur fuegt Herja, Geiravor, Skuld, Geirrondul, Randgnid, Geirskigull, Hrund, Geirdriful, Tanngnidr, Sveid, Thogn, Hajlmthrimull, Thrima und Skamold hinzu. Andere Valkyrien aus Dichtungen sind: Sigrin, Kara (Helgakviadra Hundingsbaan II), Svafa (Helgakvidra Hjorvardrssonar) und Brynhildr (Gripsspa).
Disir / Idisir (Todes)engel; variiert aber stark von der Bedeutung von Region zu Region. Die Urspruenge der Disir/ Idisir gehen auf vergoettlichte weibliche Ahnen zurueck. Die wohl bekannteste Bedeutung ist die der Stammesschuetzerin oder Schicksalslenkerin. Sie sind der Diviniation und Zauberei kundig und sie besitzen die Faehigkeit Heerfessels zu binden oder zu loesen.
Spadisir Traumfrau; sie treten in den Traeumen /Zwischenwelten von Kriegern und Elden auf und vermitteln den kuenftigen (Lebens)pfad ( Asmundar saga kappana 8). Die Traumfrauen tauchen in der islaendischen Glaubenswelt auf und deren Bedeutung basiert auf ungenauen Erinnerungen der Nornen (Simek, S. 349).
Galdrakona Singfrau; weibliche Form des Skalden, jedoch Lieder mit magischem Inhalt (z.B. Besprechen von Krankheitssymtomen). Sie ist, wie der Skalde, auch Bewahrerin des muendlich ueberlieferten Wissen, Dichterin und Musikerin. Durch die Macht des von ihr gebildeten Wortes gehen Erinnerungen nicht verloren und werden von Generation zu Generation weiter gegeben.
Heidr Hexe; im Sinne unseres heutigen Verstaendnisses von Hexe. Neben dem Wissen der Fjolkyngi beherrscht sie das Wissen einer Shamanka und entscheidet auch ueber Leben und Tod, allerdings auch im spirituellen Sinn.
Shamanka Shamanin. Sie ist eine religioese Spezialistin, die durch unterschiedliche Techniken wie ekstatischer Trance oder Drogen als Wanderin zwischen den Welten auftritt. Sie ist Kontaktperson und Vermittelt zwischen Geistwesen, Goettern und Menschen. Sie kann ihren Koerper als Huelle zur Verfuegung stellen, um Wesen des Zwischenwelten einen zeitlich begrenzten Zutritt zur menschlichen Welt zu ermoeglichen.
Draumkonur Traumfrau. Die Draumkonur ist faehig durch ihre Traeume Weissagungen und Deutungen zu machen.
Seidrkona/Spakona Seherin. Die Seidrkona ist ein weibliches Orakel und magisch wirkende Frau. Sie beherrscht die Magie des seidr - singens (gesungene oder gesprochene Formeln, die durch eine Art Trance Dinge bewirken).
Vitkar Wissende. Die Vitkar hat das Wissen ueber die Goetter und wei, wen sie zu welchem Problem heran ziehen kann. Sie kennt einfache Rituale und kann als unterstuetzende Kraft den einzelnen Priesterschaften beiseite stehen. Die Vitkar hat sich noch nicht fuer einen spirituellen Weg entschieden.
Seidmann- Seidfrau
jene-r, der/ die mittels Zaubergesang und -stab den Zauber wirkt. Zauberin = Seidkona, Zauberer= seidmenn, seidmadr;
Blot
Als Bloz oder Blot (ahd. bluoz, an. blot, aeng. blot) wird das germanische Opferfest bezeichnet. Etymologisch leitet sich das Wort von dem indogermanischen bhladblozen oder bloten (ahd. blozan, an. blota, aeng. blotan) bedeutet demnach soviel wie eine Gottheit staerken . (Eine unmittelbare Verwandtschaft zu Blut , wie immer wieder behauptet wird, besteht nach derzeitigen sprachwissenschaftlichen Kenntnissen nicht.) Das dargebrachte Opfer (ahd. bluostar), mit dem die Asatruar ihre Beziehungen zu den jeweiligen Gottheiten intensivieren wollen bzw. mit dem sie die entsprechenden Gottheiten staerken wollen, steht in einer bestimmten Beziehung zu den jeweiligen Goetern und wird u. a. in Form von Nahrungsmitteln, Kunstgegenstae¤nden und Gebildegebaeck dargebracht. Haeuser oder Tempel, in denen die Goetter geblozt wurden, nannte man im Althochdeutschen plozhus ( Blozhaus ), wobei heute, in Ermangelung von bestehenden Tempeln, oftmals im Freien geblozt wird. Volksetymologisch leicht abgewandelt findet man in dem Namen Blocksberg (Blozberg) das Bloz wieder. ( geschwollen ) ab. Eine Gottheit zu
Sumbel
Das Sumbel (an. sumbl, aeng. symbel, as. sumbal) ist vereinfacht gesprochen ein ritueller Umtrunk bzw. ein rituelles Trinkgelage. Grob umrissen laeuft ein Sumbel wie folgt ab: Es wird im allgemeinem von einem Sumbelgeber (as. symbelgifa) eroeffnet, geleitet und beendet. In der Mitte der Teilnehmer befindet sich ein Kessel, welcher mit Met oder ael gefuellt ist. Nach der Weihe des Kessels wird ein Trinkhorn mit dem Trank aus diesem Kessel gefuellt. Anschlieend kreist dieses Trinkhorn unter den Teilnehmern des Sumbels, wobei es von einer Schankmaid weitergereicht und bei Bedarf aufgefuellt wird. In der ersten Runde erfolgt durch das aeuern von Trinkspruechen ein Minnetrinken auf die Goetter. In der zweiten Runde gedenkt man der verstorbenen Angehoerigen. Waehrend der dritten und den folgenden Runden werden von den Teilnehmern Eide geschworen, Geluebde abgelegt und Lieder oder Gedichte zum Besten gegeben.
Gebet
Das Gebet ist, wie der Name sagt, eine Bitte, die an die Goetter gerichtet ist. Gebetet wird im allgemeinen in aufrecht stehender Haltung mit erhobenen, zu den Seiten ausgebreiteten Armen. Die allgemeine Gebetsrichtung ist Norden, falls man sich nicht unmittelbar an die jeweilige Gottheit wendet.
Galster
Galster (ahd. galstar, aeng. gealdor,
an.
galdr)
ist eine Art des rituellen Gesanges oder Dichtens unter Verwendung des
Stabreimes bei stark parallelistischem Versaufbau.
Seidr
Aus germanischen Quellen ist der Begriff der Seidr-Magie ueberliefert, was soviel wie sieden, brodeln bedeutet.
Der Asatru-Gottesdienst wird oft Blot genannt und in ritualisierter Form begangen. Der Gottesdienst kann alleine oder in der Asatrugemeinde, dem Kindred, begangen werden. Die Anwesenheit spezieller Priester (z.B.: Godhi oder Gydhia) ist nicht notwendig. Das Blot kann von jedem asentreuen Menschen ausgefuehrt werden. Das Blotritual besteht normalerweise aus der Segnung des Hains oder des Heims mit dem rituellen Hammer durch das Hammerzeichen in die vier Windrichtungen, die Eroeffunung durch eine kurze Einfuehrung ueber den Zweck des Gottesdienstes und der Lesung aus einer Saga zu diesem Thema, einem kurzen Kommentar zum Thema, der Anrufung der Goetter bei Namen und Beinamen, dem Eingiessen des Mets in das Horn und seiner Segnung, dem rituellen Hornumtrunk, der Weihung des Mets mit Ausgiessen als Opfer und letztlich der Schliessung des Gottesdienstes. Dieses Ritual wird dem entsprechenden Festtag (Jul, Ostern, Mittsommernacht, etc.) thematisch angepasst.
| Heil dir,
Tag! Heil euch. Tagsoehne! Heil, Nacht und Nachtkind! Mit holden Augen Schaut her auf uns Und gebt uns Sitzenden Sieg! Heil euch. Asen! Heil euch, Asinnen! Heil dir, fruchtbare Flur! Rat und Rede Gebt uns Ruhmreichen beiden Und Heilkraft den Haenden! (Gebet aus dem Sigrdrifusmal) |
| Die Erde
bitt ich und den Oberhimmel Erke, Erke, Erke, der Erde Mutter, Es goenne Dir der Allwaltende aecker wachsend und aufspriessend, Voll schwellend und kraeftig treibend Und der breiten Gerste Fruechte Heil sei Dir, Erdflur, der Irdischen Mutter Sei Du gruenend in des Gottes Umarmung, Mit Futter gefuellt den Menschen zu Frommen. (angelsaechs. Anrufung ca 1000 n Zeitrechnung) |
| Heil dir
Tag, Heil euch Tagessoehnen, Heil dir Nacht und nährende Erde: Mit unzorngen Augen schaut auf uns Und gebt uns Sitzenden Sieg. Heil euch Asen, Heil euch Asinnen, Heil dir, fruchtbares Feld! Wort und Weisheit gewährt uns Edeln zwein Und immer heilende Hände! (c)Sigrdrifumal (Simrock) |
| Wir
reinigen die Stelle, wir reinigen den Ort, Hier wollen wir halten, unseren Blot'. Das Schwert gehalten nach Osten, dem Boesen zu trotzen; Das Schwert gehalten nach Sueden, wider den Luegen; Das Schwert gehalten nach Westen uns allen zum Besten; Das Schwert gehalten nach Norden die Freiheit besorgen. Das Schwert zum Himmel gehalten wo die Goetter walten; Das Schwert zum Boden gebracht, wo es als Egge die Furche uns schafft! (c) G. Wilsdorf |
| Ich will
den Gott nicht, der den Frieden gibt, ich will den Gott nicht, der in Mauern wohnt, ich will den Gott nicht, der unsichtbar thront, ich will den Gott nicht, der das Recht verschiebt. Ich will den Gott nicht, der die Demut lohnt, ich will den Gott nicht, der den Sklaven liebt, denn ich bin Herr, vor meiner Faust zerstiebt alles, was seine falsche Milde schont! Ich will den Gott im gruenen Eichenkleid, ich will den Gott, der dumpf im Donner schreit, ich will den Gott, der lichten Lenz mir buergt, und will den Eisgott, der die Sonne wuergt, ich will den Gott, der Blitzes Peitsche schwingt, der meines heil’gen Waldes Sturmlied singt. (c) R. Hohlbaum, ’Wittekind’ |
| Wir rufen
Dich, der du Grim heisst, Herrscher und Helmtraeger, Walvater, Allvater, Grimur, Jalk, Wegtam, Haptagott, Herian, Oski, Wunschherr, Graubart, Biflindi, Har, Omi, Siegvater, Odin, Wotan, ... deine Ankunft Hoffnung spendet, auf dass dein Sohn das Schicksal wendet! (c) Eiwatz.de |
| Um Odins
Macht ich bitte, Odins Macht nach alter Sitte Weihe diesen Ort dem heilgen Kult, Den Asen und Alben, die uns huld, den Wanen und weisen Zwergen in Alfheims Auen und Midgards Bergen, auch Ask und Emblas Soehnen, den Starken, und Toechtern, den Schoenen. Moege Odins Schutz hier walten Bis das heilge Blot gehalten! |
| Wodanaz,
Walvater, wirkende Wut, bring Einfall dem Dichter und Speeren ihr Blut. (c) H.Stucken |
| RITUS DER
WILDEN JAGD Ritualaufbau: Stab » Trommeln • Kelch mit Sakrament. Ritualablauf: Hammarritus oder Gnostische Bannung. Sitzkreis mit Trommeln. Der Priester tritt in die Mitte des Kreises, hält den Stab hoch und ritzt die Rune ISA ein. Daraufhin zieht er am Boden die Rune HAGALAZ mit dem Stab, und steckt ihn in der Mitte in den Boden. Die Teilnehmer intonieren und stellen: "WUNJO, EIWAZ." Anrufung Odins in seinem Aspekt des wilden Jägers. 9 Trommelschläge. "Odin, Odin, Odin, Odin Wotan, Wotan, Wotan, Wotan Durchflute uns mit deiner Kraß Zeige dich als wilder Jäger, Jage in uns durch die Wälder. Schattengleich, wie Traumgestalten Tosend wilde Heerschaar." Währenddessen trommeln die Teilnehmer und intonieren in beliebiger Reihenfolge: "WUNJO, EIWAZ, ALGJZ. " Es beginnt ein ekstatischer, invokatorischer Kreistanz, bis ein Teilnehmer aus dem Kreis ausbricht und den Stab ergreift. Er führt die wilde Jagd durch den Wald an. Erst wenn der Stabträger spielerisch gefangen wird, gibt er den Stab an den nächsten Teilnehmer ab, der nun seinerseits die wilde Jagd kreuz und quer durch den Wald führt. Der letzte Stabträger stößt den Stab wieder in den Boden, bevor er ihm abgenommen wird. Alle laufen im Kreis um den Stab, während sie die Konzentration und Ballung der Energie im Kreis visualisieren. Auf ein Handzeichen des Priesters stoppt die wilde Jagd. Im Zustand größter Spannung schleudern die Teilnehmer die aufgestaute Energie, gleichzeitig mit einem Wort der Kraft, auf das Kommando des Priesters: "3 - 2 - l" -ins Kreiszentrum. Im Zentrum steht der Kelch mit dem Sakrament, das nach der Ladung an die Teilnehmer verteilt wird. Bannung durch Lachen. Danksagung, Entlassung Hammerritus oder Gnostisches Pentagrammritual. * Dieses Ritual wurde in Gruppenarbeit eines lOT-Tempels entwickelt. (c) Frater 777 - Handbuch der Chaosmagie |
Rabengott, Herr der Woelfe, Einaeugiger Weiser - hoere mich! Opfergott, strahlender Siegvater, Gungnirs Herr - hoere mich! Loeser der Fesseln, erster Runenmeister, Totengott - hoere mich! Dunkler Wanderer, aeltester Zauberer, Walvater, komm von Hlidskjalf herab zu diesem Heim! Nimm Sleipnir, den schnellen Grauen, eile herbei, ich rufe dich! Dich will ich ehren mit diesem Horn voll hellem Met. Sei willkommen, Nachtjaeger, Wotan!(c) Stilkam Oh Odin - Du Odem aus der ewigen Stille durchwehe unsrer Seele Grund und gib des Segens reiche Fuelle dem Dir geweihten Glaubensbund! Lass Weisheit, Mut und Staerke gruenen, lass leuchten hell Dein Angesicht, dass wir Dir gern und freudig dienen, und treu erfuellen unsere Pflicht! (c) J.-H. Wehmer Lass Heervater um Huld uns bitten! Er vergilt und gibt Gold den Seinen: Hermod gab er Helm und Bruenne, schenkte Sigmund ein Schwert zu eigen. Gibt Sieg den Soehnen, Besitz den Schnellen, Rat und Rede, Recken vielen, Fahrwind den Degen, Dichtkunst Skalden, gibt Mannesmut manchem Helden. |
| Odinn -
Odinn - Odinn Odin, du Dichtergott, geselle dich zu mir(uns). Odin, du Gott der Magie, geselle dich zu mir(uns). Odin, du Runengott, geselle dich zu mir(uns). Odin, du Goettervater, geselle dich zu mir(uns). Odin, Burrs Sohn, geselle dich zu mir(uns). Odin, Bestlas Sohn, geselle dich zu mir(uns). Alfoedr - Alfoedr - Alfoedr (Allvater) Rabengott, Wolfsgott, geselle dich zu mir(uns). Odinn - Odinn - Odinn Heilir Aesir, heilar Aesynjur, og oell ginnheiloeg god Odinn - Sei mein (unser) Gast." Hinweis des Autors: Mit dieser Anrufung, laedt man Odin zu einem Ritual ein. Es laesst sich auch gut als Einstimmungsritual zum Gebrauch der Runen anwenden. (c) Ragnarr Odinsson |
| Heil Euch,
Ihr Asen, Wanen, Elben und Idisen! Wir rufen Euch zum Winterblot und laden Euch zu Met und Brot. Wir bitten Euch um Freundschaft und Frieden - fuer uns und unsere Lieben. Moege Euer Schutz hier walten, bis das heilige Fest gehalten. |
| "Und sie
(Bor und Bestla) hatten drei Soehne: der erste hiess Odin, der zweite
Wili, der dritte We. Und ich glaube bestimmt, dass dieser Odin und
seine Brueder die Lenker von Himmel und Erde sind. Wir sind der
Meinung, dies sei sein Name; so heisst der Mann, den wir als den
groessten und beruehmtesten kennen, und ihr koennt ihn bestimmt auch so
nennen." Prosaedda, Gylfaginning, Snorri Sturluson (Haeny) |
| "Odin
heiss ich jetzt, hiess einstmals Schrecker, hiess vor Zeiten der Zuernende, Einschlaefrer, Fessler: mich duenkt, dass alles dies einzig mich nur meint." Grimnismal 48, Liederedda (Genzmer) |
Freyr"Heil sei dir, Erntegott, |
| Anrufung
Ings Mittelerdes maechtiger Herr, Gewaltiger Hirsch, Elfenkoenig, Gott des gedeihenden gold’nen Getreides, Gruener Mann, Heiliger Ing; In alten Hainen sehen wir dich, Im Roehren des Hirschs hoeren wir dich, Im herzhaften Brot schmecken wir dich, Im Schlagen unserer Herzen fuehlen wir dich; Deine heilige Macht und Megin gluehen Im Blute all dessen, das waechst. Weihe uns, zu dir uns geleite, Hilf uns dich zu spueren an uns’rer Seite! Gewaltiger Hirsch, Elfenkoenig, Gruener Mann, Heiliger Ing; Weihe uns, zu dir uns geleite, Hilf uns dich zu spueren an uns’rer Seite! (c) Steve Wilson; uebersetzt von V. Wagner |
Die Goetter mit Euch! Falkin
Tradition meint nicht Asche verstreuen, sondern das Feuer weiterreichen